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Le narrative nomade est le type littéraire le plus important de la culture arabe, car les Arabes étaient célèbres pour leur voyage et leurs déplacements d'un endroit à un autre, et pour leur dévouement à mettre leurs expériences de voyage dans un récit écrit. Par conséquent, ils ont laissé de nombreux récits écrits de voyage décrivant les faits et le déroulement de leurs voyages, à la fois à l'intérieur de leur régions islamiques ou à l'extérieur.

Le narrative nomade, comme les autres types littéraires, est un discours qui n'est pas neutre, mais plutôt un récit biaisé où il montre des choses et en retour il en cache d'autres, surtout si l'on sache que tout voyageur s'appuie sur une identité culturelle, religieuse, politique et de genrequi encadre et oriente savision lors de son expérience de voyage. Dans ce genre de récit, le narrateur ne peut renier et s'écarter de sa culture dans sa vision du monde dans lequel il a voyagé et appris ses coutumes et ses particularités. C'est-à-dire que la religion, les orientations intellectuelles et idéologiques du voyageur entre autres, interfèrent en quelque sorte dans la formulation de sa narration, et dans ses représentations narratives de l'autre différent, dont étaient remplis les anciens récits nomades arabes.

Le texte nomade est un texte hybride qui peut s’être en dialogue avec les approches critiques modernistes dont ont bénéficié la plupart des érudits dans leur approche des diverses œuvres littéraires. Partant de ce point de vue, cette recherche s’interroge sur les modèles nomades arabes qui ontété sélectionnés du 4eme au 8eme siècles HA, avec l'adoption de catégories et mécanismes de la critique culturelle sur lesquels ses auteurs travaillent souvent selon des binaires antonymes contrastés dans le discours, tels que : moi/autre, centre/marge...etc. La recherche est divisée en quatre chapitres : le premier est une étude théorique et sa première section est consacrée aux aspects importants du voyage : définition, origine, motifs, importance, et la problématique du genre. La deuxième section est consacrée à l'approche adoptée dans l'étude, elle met l'accent sur le concept, la proposition occidentale et arabe de cette tendance, et la question du système culturel dans le narrative nomade.

Quant au premier chapitre pratique, il portait sur la dialectique du moi et de l'autre, dans le but de montrer l'étendue de la beauté ou de la laideur de la représentation narrative dans les modèles retenus pour l'étude. Alors que le troisième chapitre a été affecterà l'expositionde la pensée centrale d'Ibn Fadlan et d'Ibn Jubayr, et a soulevé l'idée de l'homme-centrisme en tant qu'écrivain du récit nomade dans sa rencontre avec la marge féminine. Le dernier chapitre aborde la caractéristique de la présence féminine dans la narration nomade masculine, c'est-à-dire l'image donnée à la femme, ainsi que l'image des Noirs selon Ibn Battuta, autant de questions qui relèvent du travail de la critique culturelle. Alors que la conclusion comprenne tous les résultats obtenus.